Oamenii traiesc organizaţi în grupuri deoarece sunt fiinţe sociale. Un grup social reprezintă un ansamblu de indivizi între care există relatii bine definite şi în care fiecare individ are conştiinta apartenentei la grup.
Membrii unui grup au o anumită structură , funcţionează după unele reguli prestabilite, au interese comune şi urmăresc realizarea unor scopuri specifice, bine delimitate.
Metodele de investigatie a grupului sunt puţine, iar acestea care exista sunt, cele mai multe dintre ele, adaptari ale metodelor folosite în studierea personalitatii individului. Psihologia de grup este diferită de suma psihologiilor fiecarui individ ce îi apartine, de aceea se simte nevoia unor modalităţi noi, specializate, proprii cunoasterii grupurilor.
Pedagogia este o muncă ce necesită o activitate de grup. În acest caz grupul are o dimensiune restransă (de la 2-3 persoane, la maxim 30 persoane), şi este cunoscut in literatura de specialitate ca fiind un grup mic. Într-un astfel de grup oamenii simt nevoia unor atitudini de receptivitate şi prietenie.
Pentru ca un grup şcolar sa ajungă la atingerea scopurilor, este necesar ca organizatorul şi conducatorul acestuia să aibă informaţii despre caracteristicile grupului, să cunoască deci psihologia sa.
„Intelectul nu realizează nimic prin sine însuşi”, spunea Aristotel, iar psihologia modernă n-a făcut decât să confirme această lege. Inteligenţa este un lucru ciudat. Unii oameni despre care se crede ca ar fi inteligenţi au rezultate groaznice la testele standardizate. Oamenii care salvează vieţi nu sunt întotdeauna inteligenţi şi unii oameni autişti pot citi , aduna, sau scrie mai repede sau mai bine decat oamenii cu un coeficient de inteligenţă înalt. Realizând că sunt multe tipuri distincte de inteligenţă putem inţelege inteligenţa mult mai bine.
Caracterizarea omului ca reprezentând fiinţa inteligentă este valabilă în această formă generală, cât şi în oricare din concretizările sale, tocmai în virtutea existenţei mai multor tipuri de inteligenţă.
Profesionalizarea indivizilor în diferite domenii de activitate duce la formarea şi dezvoltarea unor tipuri particulare de inteligenţă, care reprezintă fie aplicarea şi amplificarea inteligenţei generale, fie valorificarea inteligenţei fluide, fie rezultatul învăţării şi educaţiei într-un domeniu determinat de activitate.
Putem menţiona, din acest punct de vedere, inteligenţa matematică , inteligenţa generală , inteligenţa tehnică.
Dintr-un punct de vedere asemănător, care evidenţiază dimensiunile multiple ale inteligenţei, unii autori vorbesc despre inteligenţa multiplă.
Astfel, Howard Gardner stabileşte, în acest cadru conceptual, mai multe tipuri de inteligenţă despre care el a spus că pot fi diferenţiate după un număr de observaţii. De exemplu, dacă cineva a suferit o rană pe creier, dar abilitatea sa a rămas intactă, atunci aceasta inseamnă ca acea abilitate este o formă de inteligenţă.
O altă observaţie apare atunci când o persoană este extrem de talentată într-un domeniu dar este oarecum medie în toate celelalte.
Cele iniţial şapte tipuri de inteligenţă sunt : lingvistică, logico-matematică, spaţială, muzicală, kinestezică, intrapersonală şi interpersonală, carora le-a mai adăugat inteligenţa naturalistă.
Aceste tipuri de inteligenţă, împreună cu abilităţile si ocupaţiile cel mai des intâlnite ale persoanelor respective au fost grupate în urmatorul tabel:
|
Tipul de inteligenţă |
Abilităţi |
Ocupaţii |
|
Lingvistică |
legate de limbă cititul scrisul |
scriitori oratori profesori |
|
logico-matematică |
matematice logice analitice |
oameni de stiinţă filozofi matematicieni |
|
Spaţială |
înţelegerea şi manipularea legăturilor spaţiale |
artişti ingineri arhitecţi |
|
Muzicală |
compunerea şi interpretarea de piese muzicale |
muzicieni compozitori |
|
Kinestezică |
atletice |
atleţi individuali sau în echipă |
|
Intrapersonală |
înţelegerea şi cunoaşterea sinelui |
|
|
Interpersonală |
înţelegerea şi cunoaştera celorlalţi |
consultanţi terapeuţi |
Comunicare reprezintă înştiinţare, ştire, veste, raport, relaţie, legătură. Cam acestea ar fi sinonimele care ne sunt oferite de către dicţionarul explicativ pentru comunicare. Deşi pare simplu înţelesul comunicării este mult mai complex şi plin de substrat.
Comunicarea are o mulţime de înţelesuri, o mulţime de scopuri şi cam tot atâtea metode de exprimare şi manifestare. Nu există o definiţie concretă a comunicării însă se poate spune cel puţin că, comunicarea înseamnă transmiterea intenţionată a datelor, a informaţiei.
Ce se înţelege prin comunicare:
- o provocare constantă pentru psihologia socială;
- o activitate;
- satisfacerea nevoile personale;
- legătura între oameni, etc.
Societatea continua sa existe prin transmitere, prin comunicare, dar este corect sa spunem ca ea exista in transmitere si in comunicare. Este mai mult decât o legătură verbala intre cuvinte precum comun, comunitate, comunicare. Oamenii trăiesc in comunitate in virtutea lucrurilor pe care le au in comun; iar comunicarea este modalitatea prin care ei ajung sa deţină in comun aceste lucruri.
Pentru a forma o comunitate sau o societate , ei trebuie să aibă în comun scopuri , convingeri aspiraţii, cunoştinţe – o înţelegere comună – „acelaşi spirit” cum spun sociologii. Comunicarea este cea care asigura dispoziţii emoţionale şi intelectuale asemănătoare, moduri similare de a răspunde la aşteptări şi cerinţe.
Lucrarea “Cunoasterea si activitatea grupurilor scolare”, elaborata de Mielu Zlate si Camelia Zlate oferă şi ea o serie de metode şi tehnici de cercetare a grupurilor sociale, produse in psihologia de specialitate sau imprumutate si adaptate de la stiintele invecinate.
Printre aceste metode se numară:
- Tehnica sociometrică,
- Autobiografia grupurilor,
Ø Observatia sistemica a grupurilor pe baza categoriilor informationale,
- Determinarea personalitatii interpersonale,
- Profilul psihologic al grupurilor;
Există multe situatii în viaţa socială în care este foarte utilă aplicarea metodelor de cunoastere a grupurilor, ca de exemplu:
- Inceperea activitatii cu un grup necesită detinerea unor informatii despre el. Intr-o astfel de situatie, daca un profesor cere detalii elevilor referitoare la performantele sau la aspiratiile lor, el va obtine caracteristici psihoindividuale, nu unele psihosociale. De aceea este foarte necesara utilizarea metodelor “autobiografiei” si “profilului psihologic” al grupului.
- Aprecierea gradului de participare al fiecarui elev individual sau a intregului grup la activitatea de seminar necesita utilizarea metodei “ observatiei sistemice pe baza categoriilor interactionale” elaborate de Bales.
Astfel se poate aprecia continutul si calitatea celor discutate, numarul participantilor la discutii si felul in care s-au implicat ei in rezolvarea problemelor ridicate.
- Aprecierea eficientei grupului in functie de relatiile dintre membrii acestuia, de atmosfera creata in grup , se poate face utilizand “tehnica sociometrica”. Aceasta metoda analizeaza relatiile afectiv-simpatice, deci relatiile de simpatie sau antipatie manifestate de membrii grupului.
- În situatiile de selectie sau promovare a oamenilor si in cele de formare sau reconstituire a grupurilor sociale, este necesara luarea in considerare a criteriilor de ordin psihologic si psihosocial , a trasaturilor de personalitate, relatiilor din cadrul grupurilor si atmosfera de grup. Stabilirea tipului de “personalitate interpersonala” al grupului poate fi de mare folos in atingerea acestor obiective.
Rolul aplicarii metodelor de cunoastere a grupurilor sociale este acela de a-l ajuta pe cercetatorul, organizatorul sau conducatorul unui astfel de grup de a culege cat mai multe informatii referitoare la grupul in cauza, de a intelege functionarea sa si a comportamentelor de grup. Daca acesta reuseste sa atinga scopurile prezentate, va fi capabil sa anticipeze cu usurinta evolutia viitoare a grupului.
Comunicarea se realizează pe trei niveluri:
- Logic
- Para verbal
- Non verbal
Dintre acestea, nivelul logic (deci cel al cuvintelor) reprezintă doar 7% din totalul actului de comunicare; 38% are loc la nivel para verbal (ton, volum, viteza de rostire…) si 55% la nivelul non verbal (expresia faciala, poziţia, mişcarea, îmbrăcămintea etc.).
Dacă intre aceste niveluri nu sunt contradicţii, comunicarea poate fi eficace.
Daca insa intre niveluri exista contradicţii, mesajul transmis nu va avea efectul scontat.
Tipuri de comunicare:
- Comunicarea intra personală. Este comunicarea în şi către sine.
- Comunicarea inter personală. Este comunicarea între oameni.
- Comunicarea de grup. Este comunicarea între membrii grupurilor si comunicarea dintre oamenii din grupuri cu alţi oamenii.
- Comunicarea de masa. Este comunicarea primită de sau folosita de un număr mare de oameni.
Scopul comunicării:
- sa informam pe alţii.
- sa atenţionam pe alţii.
- sa explicam ceva.
- sa distram.
- sa descriem.
- sa convingem, etc.
Pentru a descrie numeroasele înţelesuri ale comunicarii pe care o folosim si o traim zilnic, folosim urmatorii trei termeni:
- Forma comunicarii
Este un mod al comunicarii asa cum sunt vorbirea, scrierea sau desenul.
Aceste forme sunt distincte si separate una de alta asa de mult, încât au sistemul lor propriu pentru transmiterea mesajelor. Astfel, când semnele sunt facute pe foaia de hârtie potrivit anumitor reguli (cum sunt cele ale gramaticii si ortografiei), atunci noi cream cuvinte si „forma” scrierii.
- Mediul comunicarii
Este un mijloc al comunicarii care combina mai multe forme.
Un mediu adesea poate implica utilizarea tehnologiei asa ca acesta este dincolo de controlul nostru. Spre exemplu, o carte este un mediu care foloseste forme ale comunicarii precum sunt cuvintele, imaginile si desenele.
- Media
Sunt acele mijloace de comunicare în masa care s-au constituit într-un grup propriu.
Exemple binecunoscute sunt radioul, televiziunea, cinematograful, ziarele si revistele. Toate acestea sunt distincte si prin modul prin care pot include un numar de forme de comunicare. Spre exemplu, televiziunea ofera cuvinte, imagini si muzica. Adesea termenul mass-media identifica acele mijloace ale comunicarii bazate pe tehnologie care fac o punte între cel care comunica si cel care recepteaza.
Limbajul este codul cu care este transmisă informaţia, reprezintă unealta comunicării.
În prima categorie intră limbajul. Limbajul reprezintă codul comunicării, este liantul între cel ce transmite informaţia , emiţător , şi cel ce primeşte informaţia, receptor. Limbajul determină forma comunicării. El este de trei feluri:
Limbaj verbal.
Limbaj non verbal.
Limbaj scris.
Judecata, sinele şi societatea nu sunt structuri discrete, ci procese de interactiune personală şi interpersonala. Interactiunea simbolică subliniază importanta limbajului, ca mecanism fundamental in devenirea sinelui si judecatii.
Personalitatea este ceea ce este propriu, caracteristic fiecarei persoane şi o distinge ca individualitate; felul propriu de a fi al cuiva.
Comunicarea are o foarte mare influenţă asupra personalităţii deoarece in ziua de azi individul se defineşte in funcţie de ceilalţi iar comportamentul reprezintă o construcţie a persoanei in interacţiunea cu ceilalţi. Interacţiune atrage concomitent comunicare.
In felul acesta, definirea unei situaţii nu este niciodată strict individuala, deşi apare astfel; in acelaşi timp, nici individul nu este doar o oglinda a celorlalţi, ci introduce note personale in orice evaluare si răspuns. Cu cat se comunica mai mult cu atât cresc şansele de a se crea personalităţi puternice. Comunicarea este cheia individului spre societate şi integrarea în aceasta.
Lipsa comunicării atrage o îndepărtare iminenta faţa de grup, echipa, societate, etc.
Daca luam în discuţie termenul de grup observam căci, chiar societatea din care facem parte este un grup. Grupul înseamnă reguli, reputaţie, ţel, munca în echipă, etc . Sensuri determinate de interacţiune deci de comunicare. Atâta timp cât există o bună comunicare există şi un randament maxim, însă dacă aceasta lipseşte se poate ajunge la disensiuni sau, chiar mai rău.
Funcţionarea unui grup mai mare se bazează pe reţeaua care conectează diferite parţi ale sale si-i asigura coerenta. Nuanţa pe care o introduce Blumer ar putea chiar surprinde: „O reţea sau o instituţie nu funcţionează in mod automat datorita unei dinamici interioare sau unui sistem de cerinţe: ea funcţionează pentru ca persoanele aflate in diferite puncte fac ceva, iar ceea ce fac este rezultatul modului cum definesc situaţia in care sunt chemate sa acţioneze”
Arta de a comunica nu este un proces natural ori o abilitate cu care noi ne naştem. Noi învăţăm să comunicăm. De aceea trebuie sa studiem ce învăţăm ca să putem folosi cunoştinţele noastre mai eficient.
Orice comunicare implica creaţie si schimb de înţelesuri. Aceste înţelesuri sunt reprezentate prin „semne” si „coduri”. Se pare ca oamenii au o adevărată nevoie sa „citească” înţelesul tuturor acţiunilor umane. Observarea si înţelegerea acestui proces poate sa ne facă sa fim mai conştienţi referitor la ce se întâmpla când comunicam.
Este o altă lectură a comunicării si semnificaţiei sale legata de data
aceasta de procese sociale de adâncime, cum ar fi conservarea identităţii si coeziunii, exercitarea funcţiei vitale de integrare sociala, de menţinere si consolidare a unui humus psihologic comun. In nici una dintre ipostazele sale majore, societatea (comunitatea umana) nu poate exista fără comunicare: nici in cea de dobândire a unei experienţe comune (care presupune dialog), nici in cea de transmitere a zestrei culturale, nici in construirea acordului asupra unor probleme si dezlegări.
PROFILUL PSIHOSOCIAL AL GRUPULUI
Este o metodă de reprezentare grafica a rezultatelor unor masuratori facute prin utilizarea diferitelor probe, fie pe un individ in parte, fie pe un esantion de subiecti.
Cu ajutorul unor teste sau a altor modalitati, se determina nivelul de dezvoltate al diferirelor capacitati psihice globale ale individului si a elementelor componente ale acestora, ca de exemplu:
- Gândirea – rapiditatea, ritmul, flexibilitatea, creativitatea,
- Atenţia – stabilitatea, concentrarea, volumul, distributia, mobilitatea,
- Memoria – rapiditatea intiparirii, trainicia pastrarii, exactitatea, promptitudinea si completitudinea reactualizarii datelor memorate,
- Alte capacitati precum: imaginatia, afectivitatea, aptitudinile, motricitatea, temperamentul, caracterul.
Fiecare caracteristică are în final o anumită valore. Daca se asează toate aceste valori pe verticală, iar apoi sunt unite printr-o linie, se obtine o figură asemănătoare siluetei umane. Din acest motiv metoda este numita “profil psihologic”.
Aceasta metoda are menirea de a vizualiză performantele obtinute de un individ, sau a unui grup la o serie de probe, avand si posibilitatea compararii rezultatelor obtinute de o persoana in diferite perioade de timp, sau a rezultatelor obtinute de diferiti indivizi la acelasi moment.
Se pot remarca doua puncte in profilul unui individ:
- a) Puncte slabe – care necesita interventii educative, remedieri sau
- Puncte forte – elementele de sprijin în vederea desfasurarii unor comportamente eficiente.
Pentru ca aceste trasături ale indivizilor să fie convertibile la trasături psihice ale unui grup, trebuie să se ţina cont de câteva aspecte ale grupului:
- Stabilirea unor particularitati ale grupului care urmeaza sa fie masurate iar apoi vizualizate sub forma profilului. Alegerea acestor particularitati se face in functie de scopul urmarit (daca se doreste aflarea multor informatii, se vor utiliza majoritatea proprietatilor grupurilor mici; daca se doreste caracterizarea grupului dupa proprietatile esentiale, se face apel doar la o parte a lor).
Cele mai utilizate proprietati sunt:
- Consensul (existenta atitudinilor asemanatoare in grup),
- Conformismul ( respectarea normelor de grup),
- Autoorganizarea (capacitatea grupului de a se organiza singur),
- Coeziunea (unitatea grupului),
- Eficienta (indeplinirea obiectivelor),
- Autonomia (independenta),
- Controlul (grupul ca mijloc de control a actiunii membrilor sai),
- Stratificarea (ierarhizarea statutelor),
- Permeabilitatea (acceptarea altor membri),
- Flexibilitatea (de manifestare a comportamentelor variate),
- Omogenitatea (similaritate psihologica si sociala a membrilor),
- Tonul hedonic (placerea apartenentei la grup),
- Intimitatea (apropierea psihologica intre oameni),
- Forta (taria grupului),
- Participarea (actionarea pentru grup),
- Stabilitatea (persistenta in timp a grupului).
- Alcatuirea unui chestionar care sa se adreseze grupului si care sa contina proprietatile anterioare, dar transformate in intrebari. Se recomanda ca aceste intrebari sa fie clare, concise, sa contina cuvinte uzuale, pe intelesul tuturor, astfel incat sa permita elaborarea unor raspunsuri care sa concorde cu realitatea. Cea mai des intalnita formulare a intrebarilor este: “In ce masura…?
- Este foarte necesară stabilirea unitatilor de masură a proprietatilor respective. Cea mai utilizată este scara de atitudini de tip Lickert (cu cinci intervale), care da posibilitatea evaluarii gradului in care o anumita proprietate caracterizeaza grupul. Valorile scarii se pot interpreta astfel:
- un punct – caracteristică apare intr-o masura foarte mică,
- doua puncte – caracteristica e prezenta in mica masura,
- trei puncte – caracteristica exista intr-o oarecare masura,
- patru puncte – caracteristica e prezenta in mare masura,
- cinci puncte – caracteristica apare intr-o masura foarte mare .
În realizarea profilului psihologic de grup este necesara urmarea etapelor:
- a) Pregatirea grupului in vederealicarii chestionarului, care poate fi:
– o pregatire de continut – in care se explica termenii dificili.
– o pregatire tehnica (organizatorica) – in care se repartizeaza foile de raspuns fiecarui individ chestionat si instruirea grupului subiectilor de a raspunde la fiecare intrebare, notand in dreptul fiecareia numarul de puncte acprdat.
- b) Aplicarea chestionarului – poate fi lucru individual sau dictarea fiecarei intrebari de catre cercetator si notarea raspunsului de catre subiecti.
- c) Construirea profilului psihosocial al grupului – pe verticala sunt notate proprietatile, iar pe orizontala cele cinci unitati. In dreptul fiecarei proprietati se trec mediile rezultate de la toti membrii grupului. Unind punctele, vom obtine profilul psihosocial al grupului.
Realizarea acestui profil poate oferi informatii despre grup, precum:
– indica orientarea generala (pozitiva su negativa) a proprietatilor grupului social. Daca proprietatile sunt prezente in mare si foarte mare masura, grupul este bine organizat si structurat; daca proprietatile apar intr-o mica sau foarte mica masura, grupul este dezorganizat si conflictual.
– arata masura si gradul in care fiecare proprietate este dezvoltata in grup, indicand ce caracteristica trebuie imbunatatita.
– arata cauzele probabile ale unei situatii de grup si unele efecte ce s-ar putea obtine.
Profilul psihosocial al grupului este modalitatea prin care se poate realiza o buna cunoastere a grupului, a caracteristicilor lui generale si particulare. Cu ajutorul lui se pot lua decizii de ameliorare a unor probleme aparute intre membrii grupului, rezolvarea acestora ducand la o crestere a eficientei si o mai usoara atingere a obiectivelor comune. Este inlesnită de asemenea şi anticiparea functionalitatii viitoare a grupului.
Reflecţii si maxime:
„Pana de scris este mai puternică de cât sabia”
Shakespeare
„E în zadar sa vorbesti celui care nu vrea sa te asculte.”
- Eminescu
„Cuvântul este sunet si culoare, e mesagerul gândului uman.”
- Vianu
„Cât de puternice sunt cuvintele drepte. „
Biblia
„Cuvintele sunt cele mai puternice droguri folosite de omenire.”
Rudyard Kipling
„Ca sa pregatesti o buna cuvântare spontana îti trebuie mai mult de trei saptamâni. „
Mark Twain
„Scrierea la persoana a treia deseori ne permite sa ne ascundem în spatele organizatiei. „
- Schwartz
„Precizarea întelesului termenilor este cea dintâi precautie care se ia în orice discutie.”
- P. Negulescu
„O cuvântare fara scop specificat este ca o calatorie fara destinatie.”
Ralph C. Emedley
Bibliografie:
ANDREI COSMOVICI
Psihologie generala
(Editura Polirom –Iasi 1996)
- ZLATE, C. ZLATE
“Cunoasterea si activitatea grupurilor scolare”
( Editura Politica – Bucuresti 1982 )
FRANCOIS PAROT
“Dictionar de psihologie”
( Editura Humanitas – Bucuresti 1999 )
IONESCU C .POPESCU
„Elemente de psihologie si epistemologie genetica„
(Editura stintiifica si enciclopedica-Bucuresti 1981 )
DUMITRU CRISTEA
“Tratat de psihohlogie sociala”
( Editura ProTransilvania-Bucuresti 2000 )
Ideea de inconstient a fost impusa de catre Freud din necesitati practice, si nu filosofice. De altfel, in anturajul imediat al lui Freud nu a existat la inceput nici o opozitie majora fata de aceasta idee. Profesorul lui Freud, Meynert, se afla sub influenta directa a lui Herbart, in a carui teorie acceptarea proceselor sufletesti juca un rol esential. Faptul ca in lantul manifestarilor observabile apar lacune inexplicabile poate fi privit din doua puncte de vedere: se pot ignora procesele somatice si sa presupunem ca lacunele pot fi inchise prin procese psihice inconstiente si se poate construi un lant pur somatic, in care nu exista nici o veriga lipsa si care acopera intregul camp al observatiei.
Freud adopta initial a doua varianta, in descrierea de tip neurologoc a manifestarilor psihopatologice. El este fascinat de posibilitatea de a cladi o „psihologie” pe baze pur neurologice. Produsul acestei incercari este „Schita unei psihologii stiintifice”, al carei manuscris este trimis lui Fliess in septembrie-octombrie 1895.
Este o ambitioasa incercare de a explica intregul comportament normal si patologic prin doua entitati materiale: neuronul si „cantitatea libera”, o energie fizica sau chimica neprecizata. Nu era aici necesara postularea directa a unor procese psihice inconstiente; totusi unul dintre postulatele de baza din „Schita” este acela ca „memoria este incompatibila cu constiinta”.
Esenta procesului de refulare nu consta in suprimarea, in anularea unei reprezentari ce reprezinta o pulsiune, ci consta in a o impiedica sa devina constienta. Spunem atunci ca ea s-ar gasi in starea de „inconstienta”; trebuie insa sa aducem destule dovezi in favoarea faptului ca ea poate produce si in mod inconstient efecte, chiar si pe acelea care ajung in cele din urma constiente. Tot ceea ce a refulat trebuie sa ramana inconstient, insa noi vrem sa stabilim inca de la inceput ca ceea ce e refulat nu acopera tot ceea ce e inconstient. Inconstientul are o cuprindere mai mare; ceea ce e refulat e o parte din inconstient.
SURSA 02
Justificarea INCONSTIENTULUI dupa Freud
A accepta un psihic inconstient si de a lucra cu aceasta supozitie in mod stiintific ne va fi contestata din mai multe puncte de vedere. Insa, impotriva acestora putem spune ca admiterea inconstientului este necesara si legitima, si ca detinem mai multe dovezi, pentru existenta lui. El este necesar fiindca datele constientului sunt in mare masura lacunare; atit la cei sanatosi, cit si la cei bolnavi se produc frecvent acte psihice ce presupun, pentru explicarea lor, alte acte, despre care constientul insa nu mai poate spune nimic. Exemple de asemenea acte nu sunt numai actele ratate si visele in cazul celor sanatosi, iar in cazul celor bolnavi tot ceea ce nu mim simptom psihic si fenomen obsesional. Toate aceste acte constiente ramin incoerente si neintelese, in caz ca dorim sa pastram exigenta ca noi sa aflam numai prin intermediul constientului tot ceea ce se petrece in actele psihice; aceleasi acte se ordoneaza, insa intr-un context ce poate fi expus, daca interpelam actele inconstiente accesibile. Cistigul de coerenta si de sens este insa un motiv foarte justificat care s-ar cuveni sa se faca sa depasim experinta nemijlocita. Daca insa se mai dovedeste ca pe admiterea inconstientului se poate cladi o actiune plina de succes prin care noi influentam in mod relevant cursul proceselor constiente, atunci am dobindit o dovada incontestabila pentru existenta a ceea ce a fost admis. Trebuie sa se sustina, atunci, punctul de vedere conform caruia nu e nimic altceva ecit o aroganta nejustificata sa ceri ca tot ceea ce se petrece in psihic sa trebuiasca sa devina cunoscut si constiintei.
Putem sa afirmam, mai de parte, in sprijinul admiterii unei stari psihice inconstiente, ca in fiecare moment constiinta nu cuprinde decit un mic continut, in asa fel incat cea mai mare parte a ceea ce numim noi cunoastere constiente trebuie sa se afle oricum, in cele mai lungi perioade in stare de latenta, asadar intr-o stare de inconstienta psihica. Conflictul cu inconstientul ar deveni, luind in considerare toate amintirile noastre latente, complet neinteligibil. Ne lovim atunci de obiectia conform careia aceste amintiri latente nu mai trebuie desemnate drept psihice, ci ele ar corespunde resturilor din procesele somatice din care poate aparea din nou psihicul. Este foarte usor de replicat ca, dimpotriva, amintirea latenta este un reziduu indubitabil al unui proces psihic Dar, e mai important insa sa lamurim faptul ca obiectia se bazeaza pe echivalarea constientului cu psihicul – echivalare tacita, dar fixata totusi din capul locului. Echivalarea poate fi ori un petitio principii, care nu accepta intrebarea daca tot ceea ce e psihic trebuie sa fie si constient, sau o chestiune de conventie, de nomenclatura. In cea din urma postura ea este, fireste, irefutabila ca orice conventie.
SURSA 03
Concepţia lui Carl Jung despre inconştientul colectiv se bazează pe experienţa sa cu bolnavii schizofrenici de pe vremea cînd lucra la spitalul de psihiatrie Burgholzli şi cu propriul său inconştient din perioada confruntării cu imaginile şi viziunile interioare.
Deşi Jung a urmat iniţial teoria freudiană a inconştientului, ca strat psihic format din dorinţe refulate, mai tîrziu îşi va dezvolta propria teorie în care introduce noi concepte. Cel mai important dintre ele este arhetipul.
Arhetipurile constituie structura inconştientului colectiv – ele sînt dispoziţii înnăscute de a experimenta şi reprezenta situaţii şi conduite specifice umane. Astfel, relaţia mamă-copil este guvernată de arhetipul maternal (la copil). Tată-copil – de arhetipul paternal. Naşterea, moartea, puterea şi declinul sînt controlate de asemenea de arhetipuri (vezi în acest sens arhetipul eroului). Experienţele religioase şi mistice sînt şi ele guvernate de arhetipuri. Cel mai important dintre toate, Sinele , este arhetipul centrului persoanei psihice, totalitatea sau completitudinea ei.
Arhetipurile se manifestă prin imagini arhetipale (în toate culturile şi doctrinele religioase), vise şi viziuni. De aceea psihologia jungiană se axează şi ea pe interpretarea viselor şi simbolurilor pentru a descoperi compensarea arhetipurilor ca marcări ai transformării psihice.
Inconştientul colectiv este un datum universal, altfel spus fiecare fiinţă omenească are de la naştere în dotarea sa psihică acest strat arhetipal. Arhetipul poate fi descris şi ca o librărie universală de conduite (paternuri) umane, ori Înţeleptul din om, înţelepciunea transcendentală care ghidează omenirea. Arhetipul poate fi considerat chiar Dumnezeu în om.
De la bun început este bine să precizez că nu mă pricep foarte bine la filme. Mai mult chiar, nu sunt un consumator de televiziune acasă de mai bine de 4 ani, dar oricum, cred că în România nu poate fi pus semnul egal între televiziune şi film…
Chiar şi cu aceste competenţe relativ limitate într-ale cinematografiei pot să spun că filmul joacă un rol important în spectacolul metodelor de învăţare moderne. De pildă, în training, filmul pare să deţină un loc bine stabilit.
Îmi amintesc că utilizarea secvenţelor de film în cadrul unor sesiuni de training a început să fie o practică des utilizată încă de pe vremea când nu existau programe software care să permită decuparea scenelor de film dorite. Drept urmare, ca trainer aveai nevoie de multă măiestrie într-ale număratului de secunde pentru a lăsa ochii curioşi ai participanţilor să vadă doar ceea ce tu ca un scenarist de serviciu îţi doreai să exprimi prin intermediul filmului.
Din acel punct până la vizionarea în întregime a filmelor cu scop “didactic” a mai fost un singur pas.
Iată că aşa se face că Al Pacino poate fi invitat ca trainer „part time” să “vorbească” despre leadership sau despre echipe performante.
Brad Pitt a fost tradus şi adaptat la organizaţiile româneşti, iar Kevin Spacey şi prietenii săi de la Hollywood au prins viaţă dublă pe meleaguri mioritice. Comunicarea în echipă, negocierea, managementul dar şi amuzamentul sunt subiecte demne de film.
Ba chiar şi Wall-E poate fi trainer invitat. Subiectul: comunicarea nonverbală. În plus, Wall-E poate fi un bun instructor despre cum poţi să fi stângaci la întâlniri de gradul 3 cu domnişoare spaţiale… şi să mai fi şi simpatic
Pay it forward ne poate învăţa despre lucrurile importante în viaţă şi nu numai, Fight Club poate fi un duş rece.
Casablanca, ca un film clasic nemuritor „care este”, ne poate destăinui câte ceva despre decizii în viaţă, în vremuri de criză.
Forrest Gump aduce concepte de viaţă şi de management la nivel de artă, iar cazul curios al domnului Benjamin Button poate să aducă savoarea unei povestiri la nivel de reflexie personală despre cele importante în viaţă.
Ba chiar mai mult, odată cu accesul la site-urile specializate de difuzare de material video, putem să aducem invitaţi speciali în sesiuni de training. Astfel, documentare despre natură, viaţă animală, istorie sau pur şi simplu discursuri celebre în istorie fac ca sala de curs să semene mai degrabă a sală de cinema.
Cireaşa de pe tort o păstrez pentru filmul Ghandi, capodopera cinematografică din 1982 care a câştigat nu mai puţin de 8 trofee Oscar. Discursurile pacifiste şi pline de tâlc ale părintelui Indiei pot conta de milioane de ori mai mult decât 70 de slide-uri frumos colorate!
